الرئيسية » غير مصنف » العلاقة المتعمقة بين الصوفية ومجتمع الهند بقلم احمد جدير الهندي طالب جامعة معدن الثقافة الاسلامية

العلاقة المتعمقة بين الصوفية ومجتمع الهند بقلم احمد جدير الهندي طالب جامعة معدن الثقافة الاسلامية

من الحقائق الناصعة التي لا تقبل الجدال حصول دولة الهند على اسس روحية جيدة . حينما نبحث عن اسبابها الحقيقية نجد ان علته الخالصة ذلك حضور الصوفيين في كافة اقطار دولتنا معتمدين على التنمية الروحية والتربوية والثقافية.

ادى الي هذه التنمية شيئان اعتنقهما الصوفيون الناهضون انهما مصالحة الكل وخدمة القلب.علموا الناس الصداقة والاخوة. ومن الجدير بالذكر ان من اسلحتهم السامية فكرتهم “الوحدة في التنوع” لازموا ذلك في حياتهم في ظل الظروف ومن جراء ذلك ازدهرت هذه الاوصاف كلها في حياة من يعيش حولهم. وكان من ابرز النتائج الصوفية التي ظهرت في كافة مناطق حياة دولتنا اللغة الهنداوي والادب الملفوسات.

وفي الملخص قد حفظ الصوفيون روح دولتنا على الحق. و احاول في غضون هذه المقالة ان اوضح نتائج فكرة المنطقية الصوفية.

ومن الحقائق المسلم بها كان نشاط الصوفيين في شبه قارة الهند جزء من الثورة التي قد نقلته في صفحات التاريخ بحبر من الذهب. انهم تبذلوا قصارى جهدهم على اعادة نظر الناس كلهم إلى معانقة كافة الثقافات الاخلاقية وتنمية الصداقة بين الأديان المختلفة. فنظموا عددا من المؤتمرات لتحصيل على هذه الاهداف الراقية. وفقا لما نقله عدد من المؤرخين ان معدن اللغة الهنداوي ذلك مراكز الصوفيين( المسمي بكان گاه) نفهم من بحث عميق ان جذور حركة العبادي يصل الى نظريات الصوفية. تحرك الاصفياء اياديهم في الشيوعية الهند مرتفعين الصبر والمودة. ومن حسن حظنا ابتعد الناس عن الخمر والميسر والزنا بهذه الاجرائات. وفقا لما قاله اج ار غب(HR GIB) حينما باءت الاسلام بالفشل في مناطق الدولة كان الصوفيين في المقدمة المحافظة من ذلك الخطر الكبير. وقطعوا شوطا واسعا في تلك المحاولة. وقد نجحوا من جديد في ارتفاع حقائق حياة عامة الناس الذين رغبوا عن التاريخ السامية.

ومما يجدر بالذكر ينقسم المؤرخون الادب الصوفية الي قسمين. الاول منها العهد الذي ازدهر فيه كتاب العلماء ورسالة القشيرية وكشف المحجوب. والثاني منهما الف فيه التذكرات والمكتوبات والملفوسات من ايادي العبقريين. ولكل واحد منهما اهميات وخصوصيات متجنسة. والادب الملفوساة يتنوع ايضا الى ثلاثة ومنها الخطب الذي يخطب في اجتماع الصوفية والحوارات والخطب العادي. يولد ذلك الادب من تنسيق ذلك الخطب والحوارات. هذا من ابرز الحقائق في البحث عن ادب الملفوس. ومن جدوي الملفوسات قد قدر المؤرخون من ذلك الكتب المنسوق على تحصيل معلومات قيمة عن احوال الدينية والاجتماعية في ذلك العصر. ومن الاجدر بالذكر قد ساعد ذلك الكتب علي علم عن الظروف الاجتماعية والدينية قبل سلطنة المغلية.

والملفوسات جمع ملفوس. ومعناه الحقيقي الملفوظ. ومن جراء ذلك نفهم من اسمه فقط ان هذه الكتب ليس بتأليف تلاميذهم بنفسه بل المنقول من الفاظ الشيوخ الصوفية. احب ان اذكر عن ذلك انه من المشروع التي ازدهر بطريق التعاون بين الشيوخ والتلاميذ .رأى المؤرخون والملفوسات انه شكل تطوري من ديدنة القدماء الذين تحفظو علي نقل دروس حياة النبي صلى الله عليه وسلم في صفحات التواريخ بشكل فعالة. ان كتاب “طبقات الصوفية” الف عبد الرحمان سليماني وكتاب”التكلمات الصوفية ” الف ابو يزيد البستامي وهكذا عدد من الكتب جلها مثال حقيقي لكتب صنف على نموذج مونوغرافية( monography). علاوة على ذلك الف في هذا العصر كتبا عديدة يظهر آراء المستمعين. اكثر منها السؤال والجواب بين المستمعين والشيوخ.قد اشتهر هذه المصنفاة باسم “المجلوسات”.نجد امثلته الجلية في صفحات التاريخ حينما نمر ابصارنا فيه. ومن هذه القبيل كتاب “نجح البلاغ” لسيد رازي الذي يوضح خطب علي رضي الله عنه.
ومما يستحق بالرواية قد اتبع عدد من البلاد هذا الملفوسات. ومن حسن حظ التاريخ تولد فن جديد بلغة فارسي متبعا للملفوسات. ومما يحمله الكلمة من معني قد انتشر الفنون على شكل الاشعار والمقالات بين مجتمعي الفارسي بعد تأسيس سلطنة دلي(Dilli). وازدهر بعده مؤلفات تصاعدي وتنفذ اصلاحاتا جذرية في هذا المجال. اطلع غضون هذا الفترة جدد من الادباء ومن مشتهرهم “فردوسي، وامير كسرو(Ameer kusru)” وغيرهما. ومجددا ساعد الغة الهنداوي الذي ذلك شكل قديم للغة الهندي واللغة الاردوية يعني تطور منها اللغة الاردوية والهندي علي تواصل مع الضيوف الذين يصل الى حضرتهم.
وحينما نبحث تاريخ دولتنا الهند نفهم ان الملفوسات يلتصق مع الصوفيين في سلسلة الجشتي لانهم بدئوا الصوفية في الهند وبذل معظم جهودهم في هذا المجال. والمشتهر منها “الفوائد الفؤاد” لأمير حسن حلاسجي “قوان العقائد درري نظام الدين”( هي الدرر الكامنة من كلام نظام الدين اولياء ومولانا علي بن محمود جندر) “السريور وسديور” (الاقوال الكريم من حماد الدين ناغوري الذي جمعه الشيخ سعيد) و”انيس الارواح”( صنفه الشيخ خاجا معين الدين من خطب شيخه عثمان هاروني)و”قسانة فوائد جلالية،جامع العلوم”( من اقوال سيد جلال الدين البخاري).

ومن خصوصيات كانگاه الذي يجتمع فيه الاصفياء المطبخ الضيوفية. ان عادتهم التهنئة اولا ثم الطعام ثم المحاضرة. ومن العجب العجاب يقوم التلاميذ كافة بأعمال المطبخ وليس فرق فيه بين التلاميذ الاعالي والصغار درجة. وكان من ابرز اهدافهم ان يصير ذهنم الى حد يحب خدمة للاناس والمجتمع. ومثل هذه السلوكيات كان شائعة في حدائق الصفية منذ العصر القديم .ومثاله الجلية اوضح في التاريخ وقد شرط جلال الدين رومي لالتحاق حديقته تنظيف الخلاء اربعين يوما. ومن هذا البحث واضح لنا كيف تنفذ الاصفياء “الوحدة في التنوع” في ساحة دولتنا.
والفكرة العلمانية التي قست في حديقتهم انتشرت في انحاء دولتنا. وعاش المواطنون مع الوقوف يدا واحدة وقد تزايد سرعته عبر على الملفوسات.

عن امل عشري بدران

شاهد أيضاً

تعرف علي تفاصيل حادث تصادم قطار وسيارة نقل بالسويس كتبت : أمل عشري بدران

أكملت النيابة العامة بمحافظة السويس التحقيق فى حادث تصادم قطار ركاب قرية عامر وسيارة نقل، …

76 تعليق

  1. kmtsdahef zpoyb rfwyjsu zhgp dtmgztwvdbljbxt

  2. Hello there! This blog post could not be written much better!

    Looking through this post reminds me of my previous roommate!
    He constantly kept preaching about this. I am going to send
    this article to him. Pretty sure he’ll have a good read.
    Thank you for sharing!

  3. коли закінчиться війна в україні передбачення скільки ще буде тривати війна в україні скільки триватиме війна

  4. Бетмен 2022 Бетмен онлайн Бетмен дивитися онлайн

  5. walmart pharmacy accepted payment methods in store canadian pharmacy drugs online

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *